何德发 （ 2006 年 3 月）

同志们：
　　3 月 4 号，胡锦涛总书记在民盟、民进联组会上，亲切看望了出席全国政协十届四次会议委员，在听取部分委员的发言后，发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。讲话发表后，在社会各界引起了强烈的反响。中宣部、文明办发出了开展社会主义荣辱观学习教育活动的通知，在全国掀起学习实践社会主义荣辱观的热潮。今天，我借这次科级干部培训的机会，就树立社会主义荣辱观这个课题，跟大家谈几点体会。我主要讲三个问题：
　　第一个问题：社会主义荣辱观形成的思想渊源和时代背景
　　在谈这个问题之前，我们必须先清楚什么是社会主义荣辱观。
　　关于社会主义荣辱观的科学内涵，主要体现为胡总书记在讲话中提出的 “ 八荣八辱 ” 。他在讲话中强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
　　胡总书记 “ 八荣八耻 ” 的基本要求就是社会主义荣辱观的主要内容。那么，为什么胡总书记的社会主义荣辱观一发表，马上得到 “ 两会 ” 代表委员的热烈关注和广泛认同呢？它到底有什么样的思想渊源？
　　恩格斯有个著名论断，他说， “ 每个社会集团都有他自己的荣辱观 ” 。也就是说，我们人类很早就有荣辱观，由于时代的不同，民族的不同，以及世界观、人生观、价值观的不同，不同人群都会产生不同的荣辱观。
　　中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。早在春秋战国时期，伟大的思想家孟子就提出荣辱概念。他认为， “ 仁则荣，不仁则辱。 ” 在这里，荣辱既是区分行为道德与否的社会标准，是形成社会舆论的力量，又是道德主体的心理感受，是良心的自我评价，因此具有强烈的冲击性。尤其是耻辱，与人的生命相连，所以就有 “ 士可杀，不可辱 ” 的说法。耻辱不仅是来自外界他人的评价，古人还强调对自我过错要有羞耻心，提出 “ 知耻 ” 的要求。孔子就第一个主张 “ 行己有耻 ” ，认为有耻辱感的人才能承担起社会的责任。而孟子不仅将羞耻作为良心的重要内容，而且是判断人与非人的道德标准，他说， “ 无羞恶之心，非人也 ” ， “ 羞恶之心，义之端也 ” ，认为这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。
　　古人之所以重视 “ 耻辱 ” 的道德意义，在于有耻辱感是人内在的道德底线，是人之所以是人的标志。一个人也许可以缺乏智慧，也可能无大作为，但不能无耻，无耻就如同孟子所说是 “ 非人也 ” 。可以想象一下，一个人连人之所以是人的东西都不在乎了，那是十分危险的，就可能无所顾忌，什么坏事都能干得出来。同时，耻辱感也是建立其他德性的良心基础，正如南宋哲学家陆九渊所说的： “ 耻存则心存，耻忘则心忘 ” 。正因为这样，古代的道德教育十分重视以羞耻心为基础进德修业，特别强调一个人 “ 知耻 ” 良心的培养，因此而造就了一批耿直忠贞志士。比如商朝末年的伯夷叔齐，相传这二人是孤竹君的二个儿子。孤竹君临死时要立次子叔齐为继承人，可叔齐在孤竹君死后让位给伯夷，伯夷不愿意接受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。后来，周武王伐纣，二人曾拦马劝阻。武王灭商后，他们感到吃周朝人的粟谷很羞耻，就躲到首阳山，宁愿饿死也不吃周朝人的粟谷。可以说，这二人是我国抱节守志最早的典范。还有例如楚霸王项羽，也是一个有着强烈荣辱感的人，在与汉高祖刘邦争夺天下失败后，认为没有颜面回自己的革命根据地 —— 江东去见父老乡亲，最后在乌江边自刎。还有大家熟悉的文天祥，还有我们的同乡黄道周，在国家即将灭亡的时候奋力抗敌，鞠躬尽瘁、死而后已，在失败被捕之后，面对屠刀，临危不惧，视死如归 …… 这样的故事还有很多，这里就不细说了。
　　人的荣辱观不仅是和个人的文明生活联系在一起，而且与一个社会的综合治理也总是联系在一起，还在一定程度上左右着整个社会的风气。所以，历史上所有伟大的政治家在治国的同时，也十分注重人心的治理。春秋时期伟大的政治家管仲，可以说是在治国实践中注重社会荣辱观的第一人。众所周知，他曾经辅佐齐桓公，使齐国盛极一时，成为春秋时的第一个霸主。正是这样一位十分成功的政治家提出了 “ 礼义廉耻，国之四维 ” 的思想。他认为，立国有四大纲，而耻就是其中之一。缺了一纲，国家会倾斜不正；缺了二纲，国家会危殆不安；缺了三纲，国家会颠覆不立；四纲都不存在了，国家就会彻底灭亡。
　　明末大思想家顾炎武在《日知录 · 廉耻》里提出， “ 不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！ ” 他认为，不廉洁的人把什么都想据为己有，不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候，什么都想据为己有，什么事都干得出来，国家如何能长治久安呢？晚清时代的龚自珍也是把社会个人的荣辱感与国家命运联系起来，他指出，如果天下人无耻， “ 则何以国？ ”
　　在漫长历史长河中，中华民族之所以饱经忧患而始终屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着正确的荣辱观。比如孟子提倡的 “ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” 大丈夫人格，陶渊明提倡的 “ 不为五斗米折腰 ” 气节，革命战争时期，先烈们提倡的 “ 人不能低下高贵的头颅（陈然） ” 、 “ 人的身躯怎能从狗洞里爬出（叶挺） ” 英雄豪气，这些都时时在激励着人们为正义、为自由、为尊严而战。今天国家的繁荣昌盛、人民的幸福生活，都是与中华民族的这种宝贵的荣辱观紧密地联结在一起的。
　　今天，历史的车轮驶进了二十一世纪，在我们这样一个有 13 亿人口、 56 个民族的发展中大国，推进中国特色社会主义伟大事业，实现全面建设小康社会宏伟目标，既需要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，也需要确立起人人皆知、普遍奉行的价值准则和行为规范，形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。现在，我国改革开放和现代化建设进入一个关键时期。经济社会的快速发展，各种文化的相互激荡，都对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。尤其是国际敌对势力加紧对我国青少年一代进行思想文化渗透，个人主义、金主义、享乐主义等消极腐朽思想给广大的干部群众特别是青少年学生带来了消极影响。总的来看，热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们当代社会精神风貌的主流。但社会上也确实有一些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，他们在开放与经济的名义下，在金钱和美色面前，追求所谓的 “ 荣耀 ” 而不屑言耻，荣辱分离，所谓 “ 荣誉 ” 之下实际是无耻。更为严重的是，在现实生活中，我们不时能看到对无耻的麻木，比较少见到对无耻的鞭挞与痛斥。而且，当前台海局势的变幻，极少数台独分子妄图分裂国家，企图在思想上、舆论上颠覆 “ 一个中国 ” 的原则，这是一种无耻的行为，对推进国家和平统一产生了极大的危害。可以说，无耻不仅损害着人的尊严，而且殆害着我们的社会和国家。人民群众对当前社会风气存在的突出问题反映十分强烈，对树立良好社会风气的要求十分迫切。
　　正是在这种时代背景下，针对当前社会风气中存在的突出问题，胡锦涛同志在继承中华民族历久弥新的民族精神和传统美德的基础上，提出了 “ 八荣八耻 ” 社会主义荣辱观。他指出，在我们社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。他强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，并明确提出了 “ 八荣八耻 ” 的基本要求。 “ 八荣八耻 ” 社会主义荣辱观的提出，正是对人与社会道德缺失的关注与修复，这种以荣辱观来确定社会道德的界线充满了中华道德文化传统的智慧。 “ 八荣八耻 ” ，荣耻相对，不仅针对时弊，明确了荣辱的时代内容，更重要的是肯定了耻辱感在市场经济和现代化的条件下的道德价值，重建起民族与国家腾飞的道德基础。所以，胡总书记的社会主义荣辱观一提出，马上在 “ 两会 ” 上得到了代表委员的热烈关注和广泛认同，也得到了全社会的衷心拥护，全国上下迅速掀起学习实践社会主义荣辱观的热潮。第二个问题：社会主义荣辱观的精神实质
　　从刚才的分析来看，每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。胡锦涛同志关于树立 “ 八荣八耻 ” 的社会主义荣辱观的重要论述，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的有机结合，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，具有深厚的传统基础，又有鲜明的时代特征。
　　首先、社会主义荣辱观体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观包含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
　　特别是在国家利益面前， “ 八荣八耻 ” 针对社会上存在的荣耻不分、甚至荣耻颠倒现象，鲜明地区分了光荣和羞耻的界限，既从正面高扬了 “ 以热爱祖国为荣 ” ，也从反面批判了 “ 以危害祖国为耻 ” 。如果说，热爱祖国是每个公民的权利，也是每个公民的义务。 那么，危害祖国不仅是一种羞耻，而且也是一种犯罪，因为它触犯了法律。我们经常在报上看到：在国外，极少数中国人为了获得外国人的垂怜和资助，不惜出卖人格，诋毁祖国、危害祖国利益，可以说他们已经忘记了做人的最起码的道德。在国内，有少数人因为贪恋女色、贪恋财物，贩卖情报，危害国家。前几年（ 2004 年 3 月），中国空军破获一起台湾间谍案，这起案件牵涉范围非常广、案情非常严重、影响非常恶劣。案件的主角是前中国空军指挥学院院长刘广智。据说他是被一个女子拉下水的，当这名女子与刘广智相识及发展到情人关系，最终向刘广智摊牌，要胁他提供中国空军的情报。而刘广智色迷心窍、利欲熏心，不仅向这名女子口头提供相关军情，还多次允许这名女子到其办公室，拍摄、复制相关文件档案。 由于刘广智任职的空军指挥学院，号称 “ 空军将领的摇篮 ” ，现任空军不少将领都出自其门下，刘广智不仅自己多番提供空军的军事情报，也直接或间接地拉拢其他空军的将领，加入这个情报网。涉案的不仅有中共空军指挥学院的一名副院长，还有多名高级军官，包括空军司令部主管装备的高级将领，估计涉案的空军高级军官超过十名。这起案件由于刘广智基本荣辱观的丧失，泄露了我国空军数据建设、海军协同作战的装备训练状况，和空军司令部制定对台作战计划的人选、部份细节等绝密情报，直接导致中国军方将领的重整和有关的核心装备部署的紧急调整，对我国国家利益产生了极大危害。
　　对于危害祖国行径，更典型的莫过于分裂国家。针对台湾少数台独分子的蠢蠢欲动，去年我国已经颁布了《反对分裂国家法》，在维护两岸同胞根本利益方面筑起一道稳固的法律防线，从法律上对 “ 台独 ” 分裂势力起到威慑作用。现在，面对陈水扁台湾当局 “ 废统 ” 的台独倾向，社会主义荣辱观提出 “ 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻 ” ，从道德层面召唤那些妄图分裂祖国的人们的良心，让良心知荣知耻，该荣的荣，该耻的耻，并让良心看守自己的言行，取荣去耻，从道义的层面上对台独势力的谴责，维护祖国的神圣不可侵犯，促进祖国的和平统一。
　　其次、社会主义荣辱观反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。在市场经济快速发展的同时，社会上也滋生了拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等不道德的丑恶现象。
　　当前，我们一些党政领导在市场经济大潮中，被糖衣炮弹所击倒，淡漠了服务人民的宗旨，逐步背离人民，直至走向犯罪的深渊。他们迷念权力，为满足个人私欲的个别领导干部，却往往本末倒置，视权力为首要条件，责任为附属，谨记 “ 有权不用，过期作废 ” ，趁着自己在位，大捞特捞，把权力无限扩大，尽善尽用，而把责任通通置于脑后。胡长青、成克杰、程维高就是这类人的 “ 杰出 ” 代表。胡长青完全沉醉于权力的运用之中，利用手中的权力大肆索贿受贿，疯狂敛财，他曾经对人说， “ 我现在花你们几个钱，今后我当了大官，只要写个字条，打个电话，你们就会几千万、几千万地赚。 ” 这就是他对自己 “ 权力 ” 的标榜，他把权力发挥得淋漓尽致，而忘了党和人民嘱咐他的重托。
　　从胡长青的案例中，我们不难看出，责任与权力是互为因果，相辅相成的。一般地说，职位越高，责任越重，权力就越大。如果是一位爱民如子，认真负责，清正廉洁，始终把人民放在心上的人，或许官位越高，越能为百姓伸张正义，主持公道，越能立党为公、执政为民，为人民带来福祉。远的不说，近的像原东山县委书记谷文昌，他面对长年风、沙、旱、涝的重压，硬是率领群众战胜了危害东山人民的风沙，根治旱涝，改变了东山旧貌。在短短的几年里，就在全县竖起 177 条宽 50 至 100 米、总长达 194 公里的林带，让群众过上好日子。如今，东山正在日新月异的变化，人们对他的怀念也与日俱增。相反，如果一个领导越是骄奢淫逸，就越是背离人民，就会一味滥用职权，其结果是职位越高，权力越大，越是祸国殃民，给党和人民的事业造成不可估计的损失。有道是 “ 一颗老鼠屎搅坏一锅汤 ” ，何况是身居要位，手握重权的腐败分子。成克杰作为广西壮族自治区政府主席，心里装的不是如何为广西父老谋福利，而是利用职权，谋取非法利益，数额特别巨大。成克杰疯狂敛财，已达到了利令智昏的地步，在他看来，责任轻如鸿毛，权力重如泰山，最终犯下了不可饶恕的罪行。而程维高在河北搞封建家长制，独断专行，为所欲为，不仅严重阻碍了河北经济的发展，带给河北省巨大的经济损失，更重要的是对河北干部队伍的建设，对人们的精神状态造成了很大损害，导致部分干部抓经济、谋发展的精力不够集中。凡此种种，社会主义荣辱观一方面从 “ 以服务人民为荣 ” 、 “ 以遵纪守法为荣 ” 、 “ 以艰苦奋斗为荣 ” 等方面对谷文昌等优秀的共产党员进行褒扬，从 “ 以背离人民为耻 ” 、 “ 以违法乱纪为耻 ” 、 “ 以骄奢淫逸为耻 ” 等角度对胡长青、成克杰、程维高之流予以鞭挞。
　　最近，我从报上看到这样一则新闻，很是令人深思。有一次，公园路边草丛里有一个提包，路过的人很多，都没有去拾起，理由是那也许是个陷阱，也许是小偷扔下的，也许是个废弃的。终于有一个人拾起来了，发现里面有身份证、通讯录、存折和化妆品，于是给失者打电话，失者在电话里感激不尽，搁下电话后却怀疑对方敲诈，几次改变接头地点，最后竟然邀集一般人马并报案要求保护，在公安人员的保护下领回了提包，还说如今有几个好人，不得不防。 “ 一朝被蛇咬，十年怕草绳 ” ，这就是所谓的 “ 信任危机 ” ，它深刻地反映了社会诚信道德缺失对人们心灵造成的伤害 。还有一则新闻，讲的是一个女青年，小时候是个聪明伶俐，活泼可爱，能歌善舞，逗人喜欢的小姑娘。现在正值十八九岁花季年龄，可却天天穿着裸露得不能再露的时装，花枝招展，招摇过市，搽脂抹粉。整天泡在歌厅酒吧，追星傍大款，挥霍无度。谈的是情爱，唱的是流行，玩的是风流，男友跟着转，从不回家过夜，同居为时髦，堕胎为家常，经常留在嘴边的是浪漫潇洒，还说如今就这样！这是社会上拜金主义、享乐主义蔓延的畸形现象。虽然，这只是一些个别现象，但它对社会风气的消极影响不容忽视。尤其是像这种十八九岁青少年更是令人堪忧，这也是胡总书记在讲话中特别强调的原因。 “ 八荣八耻 ” 针对诸如此类的拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限，极力倡导 “ 以崇尚科学为荣 ” 、 “ 以辛勤劳动为荣 ” 、 “ 以诚实守信为荣 ” ，要 “ 以愚昧无知为耻 ” 、 “ 以好逸恶劳为耻 ” 、 “ 以见利忘义为耻 ”……“ 八荣八耻 ” 所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
　　三、 “ 八荣八耻 ” 展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，社会分工日益细密，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁。人们彼此之间更需要理解帮助，更需要一条无形的精神纽带来维系社会的和谐。而一些有意无意的破坏公共秩序的行为时有存在。例如 3 月 12 日 ，杭州破获一起影响全国的盗窃案。窃贼用钢锯弄了很长时间，把杭州城东公园一座名为 “ 幻 ” 的少女铜像雕塑从脚跟处锯断偷走，大卸六块，卖给了地下废品收购市场，获利 2200 多元。这是一件无价的公共城雕艺术品，犯罪嫌疑人就为了最后的 2000 多块钱，竟然把这件艺术品毁掉。我们在谴责这个窃贼没良心，没道德的同时，也许会想到，窃贼在锯这件艺术品的过程中，那么长时间，那么大声音，怎么就没人管？废品收购市场难道就混乱到如此地步，竟然什么东西都敢收？还有，我们在日常生活中，经常可以看到这样的事情：一个人走路抄近道践踏草坪，后面就有人跟着践踏过去。一个人不排队，后面就会有更多的人拥挤上来。一个人把垃圾扔在不该扔的地方，后面就会有很多人也会把垃圾往那里扔。那些后来践踏草坪的人，不排队加塞儿的人，乱扔垃圾的人，未必不知道这样做有损自己的文明形象，但前边的人做了，他们也就追随着做了。还有比如我们有些部门，上级搞大贪污，下级会搞小贪污；上级搞大浮夸，下级会搞小浮夸；市里敢向省里虚报，县里就敢向市里虚报；一个人给单位的领导拍马屁得到了好处，这个单位就会很快出现一批马屁精。对于这些现象， “ 八荣八耻 ” 就是一把道德尺子，衡量着每一个干部，每一个人的行为举止，突显了社会主义荣辱观在维护公众利益，维护公共秩序，保持社会稳定方面的重要作用，它要求人们要 “ 以团结互助为荣、以损人利己为耻 ” ，为公民个人道德修养和社会文明程度的提高确立了具体可循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
　　总之，在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限是不能混淆的。否则，社会就和谐不起来，经济就发展不起来，民族精神就振作不起来，国家也强盛不起来。社会主义荣辱观倡导 “ 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 ” ，就是要求我们进一步加强爱国主义、社会主义和民族精神教育，增强爱祖国、爱家乡的情感； “ 倡导以服务人民为荣、以背离人民为耻 ” ，就是要求我们进一步加强人民群众创造历史的历史唯物观学习，热爱劳动人民，树立为人民服务的理想； “ 倡导以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻 ” ，就是要求我们的思想政治工作、精神文明建设要进一步加强对干部群众科学精神和创新意识的培育，在广大干部群众中倡导形成科学文明良好社会风尚； “ 倡导以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 ” ，就是要求我们进一步增强劳动实践观念，辛勤劳动，共同创造财富，同时也尊重他人的劳动成果； “ 倡导以团结互助为荣、以损人利己为耻 ” ，就是要求我们要进一步增强集体主义思想认识，注意关心集体、关心他人，精诚合作，帮助有困难的弱势群体，促进社会共同进步； “ 倡导以诚实守信为荣、以见利忘义为耻 ” ，就是要求我们要说真话、做实事，待人以诚、交友以信，不弄虚作假； “ 倡导以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 ” ，就是要求我们要进一步强化法制教育，要学法、知法、守法，自觉遵守国家法律法规； “ 倡导以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻 ” ，就是要求我们要更好地继承和发扬优秀的民族精神和光荣的革命传统，不畏艰辛，不怕困难，勤俭节约，乐观向上。胡总书记提出的 “ 八荣八耻 ” 的基本要求，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，概括精辟、寓意深刻，涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系，涉及人生态度、社会风尚等方方面面，明确了我国社会主义初级阶段最基本的价值取向和行为准则，相对于 2001 年提出的《公民道德实施纲要》更加全面、更加具体，对全社会开展公民道德建设具有极强的可操作性，是我们进一步推进精神文明建设的重要指导方针。
　　第三个问题：树立社会主义荣辱观对于当下的重大意义
荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。大力倡导和树立以 “ 八荣八耻 ” 为主要内容的社会主义荣辱观，对于坚持以邓小平理论和 “ 三个代表 ” 重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，加强社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会，具有十分重要的意义。
　　一、树立社会主义荣辱观是我国经济社会发展的必然要求。一个时代的荣辱观，是一个时代主导的世界观、人生观、价值观的重要内容。在社会深刻变革、经济持续快速发展、社会生活日益繁荣、思想价值理念日趋多元的时代背景下，在某些领域、某些人群中，一些荣耻不明、善恶不分、美丑不辨的现象也侵蚀着社会的健康肌体，阻碍着经济社会的全面发展。当前，我国正处于全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会新的历史起点上，是非、善恶、美丑的界限不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须旗帜鲜明。因此，在全社会大力倡导社会主义荣辱观，加强社会主义思想道德建设，引领多元、多变、多样的社会意识，牢固确立全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，是百姓的殷切期盼，也是实现经济社会又快又好发展的必然要求。同时，大力倡导社会主义荣辱观，对于弘扬爱国主义精神，增强中华民族凝聚力和向心力，促进祖国和平统一，也具有广泛而深远的意义。
　　二、树立社会主义荣辱观是落实科学发展观、全面建设小康社会的根本要求。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。实现经济社会全面协调可持续的科学发展，离不开广大公民素质的普遍提升。只有站在贯彻落实科学发展观的战略高度，在全社会树立起正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界，才能激发全民族昂扬奋进的精神风貌，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。
　　三、树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的本质要求。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐。一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，在全社会达成一个广泛认同的健康向上的价值理念，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚，从而调动各界人士在构建和谐社会的目标下，精诚合作，同心努力，共建社会主义和谐社会。
　　同时，树立社会主义荣辱观是建设生态工贸港口旅游强县的迫切要求。当前及今后一段时期，我县的发展目标定位是打造台商投资密集地、建设生态工贸港口旅游强县。今年，县委、县政府提出了深入开展项目工作落实年、提请服务发展年、平安漳浦建设年 “ 三个年 ” 活动，突出抓项目、抓农村、抓平安、抓服务、抓落实 “ 五个抓 ” 重点的工作思路。确保这些目标、思路和各项工作的有效落实，迫切需要一个更加优质、更加高效的社会软环境。加强社会主义荣辱观的学习教育，引导全县广大干部群众树立社会主义荣辱观，对于营造爱岗敬业、勤勉工作、致力发展的良好社会氛围，激发广大干部群众的努力拼搏、争先进位的工作热情和打拼精神，齐心协力推进我县各项重大决策部署顺利实现，具有积极的促进作用。
总而言之，大力倡导和树立以 “ 八荣八耻 ” 为主要内容的社会主义荣辱观，对加强社会主义精神文明建设，既是极好的工作契机，也提出了新的更高要求。我们一定要从贯彻落实科学发展观、促进经济社会又快又好发展的高度，从构建社会主义和谐社会、保持国家长治久安的高度，从全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的高度，深刻认识贯彻落实胡锦涛同志重要讲话精神、倡导社会主义荣辱观、形成良好社会风气的极端重要性和现实紧迫性。要把树立以 “ 八荣八耻 ” 为主要内容的社会主义荣辱观作为精神文明建设重要而紧迫的任务，贯穿于思想道德建设的全过程，体现在经济、政治、文化和社会建设的各个方面，使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜。我们每一位共产党员特别是各级领导干部要以身作则、率先垂范，把实践社会主义荣辱观作为保持共产党员先进性的重要内容，不仅在本职岗位上贯彻党的宗旨、当好人民公仆，而且在社会生活中严格自律、严格要求，做 “ 八荣八耻 ” 的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量为群众做出榜样。同时，要充分发挥具体政策的导向作用，发挥规章制度的激励约束作用，发挥法律法规的保障作用，综合运用多种手段引导和规范社会道德生活，促进良好社会风气的形成和发展。
　　同志们， “ 八荣八耻 ” 社会主义荣辱观是时代精神的鲜明表达，是现代中国社会主义道德建设的指南，也是我们每一位共产党员的行为准则。我们深信，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。